На протяжении долгого времени у нас создалось впечатление, что тысячелетняя история китайской философии, которая передавалась из уст в уста человека, напоминает обширное звёздно-звёздочное море, нависающее над небесным сводом, что, хотя мы и знаем о его великом происхождении, но не можем постигать его, мы построили эту стену из глубоких и пожелтевших слов времени, Тем более, что колесо истории прокручивает огромные пространственно-временные разрывы, которые разделяют нас с древними.
Таким образом, большинство людей должны смотреть в пустоту только на мерцающие звезды, которые осмеливаются дотянуться до "звезд", но немногие. Бол тог, перед лиц сегодн, в западн культурн шум пыл через различн вестернизац средств массов информац, газет, слух посл полн промыван мозг, преврат в глаз, горл был придуш, а повторя вслед, плыв по течен, потеря дума самостоятельн способн человек, в без дума о и пониман обстоятельств, категорическ отрицан исключа пита сво десятк отвезт культур.
Однак в необъятн дым, китайск цивилизац никогд недостатк в жемчужин славн деятел, он полн подкожн по в шапк надвинут набекрен. Городск добр побужден, полн в, "вонг са" ручн четк на Запад вымол камасутр, полн в в единствен храм смотрет всех, в лиц широк просител, владык у во рек разбит королевств в. Пролива кров владет меч убийств враг.
А автор ChuanXi записа … Wang Yangming, несомнен, был бол сия из эт мудрец, коротк известн в качеств XinXue маэстр жизн мистер, сво книг уч маэстр Qian Mu призна "ChuanXi записа" но и "книг китайц обязательн" одн из, чита книг мистер строк в поколен конфуцианств маэстр Wang Yangming всю жизн из TiWu а очистк мысл моник.
То, что я знаю о книге знаний, изначально произошло от вводного рассказа о правоте короля династии мин, в котором в течение следующего месяца я изобразил легендарную жизнь поколения троглодитов, которые могли бы быть понятными и слегка остроумными письмами, что заставило меня задуматься над тем, кто, его честь, его работа, его слова и его поступки.
На рожд GanPei любопытн, на любопытн рожд исследова сердц, так образ нача различн биограф смутн просматрива, закрыва книг задумчив, бесконечн очарова ран в даж больш, сво с пят утонут, SanBian не смен мудрец первоначальн, расхожден FoLao а, конфуцианск, ChuanJing проповед независим от тог и прост богатств и бедност, педант. Такж мог JiShi AnMin, настоя в халид,., LiYan "настоя три бессмертн". С восхищением и восхищением читается ?справочник знаний?, отражающий его слова и действия и идеи.
Следуя идее конфуцианского основателя конфуция ?не делать заявления?, ван пхин также не оставил особого упоминания, которое бы отражало его идеи, однако, согласно словам и деяниям его учеников и некоторым из их постов, ?книга знаний? является именно такой. Книг основн записа Wang Shouren цитат и их LunXue письм ждат, с ShangZhongXia, Том 3 ведом сво лекц цитат, в в основн письм, станов коричнев в основн в сво через чен девя смерт протека, желт прям люд и Qian Dehong теор с, "ChuanXi записа" сконцентрир отража Wang Shouren мысл, основн точк зрен раздел на 3 час, "Сердце-это разум", "знание-это одно" и "совесть".
"Сердце-это разум" означает моральное сердце, которое может судить о Том, что хорошо, а что плохо, а что плохо, а именно о врожденной сострадательности, стыде, риторике, а также о Том, что правильно, а что нет, и подчеркивает, что оно возвращается к своему сердцу путем устранения скрытого стремления к личной жизни.
"Знание и практика неразрывно связаны между осознанием того, как что-то правильно, и тем, как оно работает. Осознание того, что и то, и то, что внутри, и то, что происходит, хорошо, а если нет совести, то не может быть практических добрых поступков и частично углубляет сознательность и практические отношения морального сознания.
"Совесть" в слове "совесть" означает как моральное сознание, так и высшую сущность. Ван янмин считает, что сознание каждого человека, являющееся самодостаточным, является внутренней силой, которая не поддельной внешней силой.
Прочитав книгу, больше всего ощущается "знание и знание".
Отношения между ?знанием? и ?делом?, т.е. ?теорией? и ?практикой?, являются проблемой, которая преследует китайцев в течение тысячелетий после того, как они начали, после пророчества и т.д. Сун мин, официально признанный чэнджу, считает, что идеи, последовавшие за ним, стали мейнстримом. В этом контексте г-н ван пхин смог преодолеть стереотипы, утверждая, что ?знание и знание? является огромной инновацией, выступая за то, чтобы ?знать и делать одно и то же?, за то, чтобы знание было началом, поступком или поступком, и за то, что оно является формой и дополнением к знаниям, а также за то, что его ?знания и знания? имеют большое руководящее значение для нашей работы и жизни.
Что касается жизни, то мы часто размышляем о прошлом, часто размышляем о будущем, и все же в результате рефлексов и размышлений, часто из-за того, что мы бездействуем или даже уклоняемся от практики, что приводит нас к тому, что мы постоянно повторяем наши прошлые ошибки и повторяем их в соответствии с инерцией мышления, жизнь погружается в бесконечное раскаяние, И все потому, что мы не сделали этот "шаг". Вспомните шутку о человеке, который застрял в нищете, который хотел изменить свою судьбу, считая, что покупка лотерейного билета является самым быстрым событием в жизни, и каждый день ходил в церковь молиться, чтобы лотерейный билет был выигран, и в то же время в тайне молился за него, чтобы ?вы покупаете лотерейный билет?.
Для на работ, теор уч важн, но отлож в сторон практик, теор станет небесн замок лапут, поэт мы повышен сво собствен способн, не тольк хоч уч ориентирова на бизнес знан, бол в основн интенсивн практик упражнен, на практик знан использова сво способн, накаплива осматрива мест преступлен сво опыт зна, тольк чтоб собствен способн увелич не слов.